PARADIGMA HOLISTIK DAN KONSISTENSI KONTROL SOSIAL UNTUK MENJAGA ALAM BALI
(Suatu kritikan terhadap investasi negatif yang berlomba masuk Bali)


Setelah revolusi Copernicus yang menumbangkan paradigma Aristotelean di abad pertengahan, mulailah masa perkembangan ilmu pengetahuan yang puncaknya suksesnya teori yang dikembangkan Newton yang menunjukkan bahwa suatu gerakan merupakan konsekuensi matematis dari sifat umum gaya gravitasi dan hukum-hukum geraknya. Sukses Newton ini memicu perkembangan teori-teori lain yang menggabungkan metode hipotetiko-deduktif yang rasional spekulatif, yang dikembangkan oleh Descartes dengan metode eksperimental-induktif yang empiris objektif yang dikembangkan oleh Bacon. Metode hipotetiko-eksperimental ini kemudian banyak diadopsi oleh cabang-cabang ilmu yang lain. Tapi tak disadari adopsi metodologis ini masuk pula asumsi filosofis yang ada di balik teori mekanika Newton yaitu materialisme reduksionistik. Konsekuensi dari adopsi ini melahirkan paradigma Cartesian-Newtonian yang membuat kehidupan, kesadaran direduksi menjadi gerak-gerak mekanistik. Anehnya paradigma inilah yang sangat mendominasi kehidupan sampai sekarang, sehingga semua segi kehidupan direduksi menjadi gerak-gerak mekanistik sehingga orang banyak berbicara tentang mekanisme terhadap segala sesuatu sampai ke kesadaran. Paradigma ini melahirkan eksploitasi terhadap manusia dan alam secara berlebihan yang berdampak pada munculnya penyakit global seperti : kerusakan alam, penyakit sosial, gila, narkoba, dan penyakit lain yang muncul akibat kekeliruan memahami kehidupan, kesadaran dan alam.
Investor dimanapun, selalu memakai mekanisme ekonomi yang tentu menganut asumsi materialisme reduksionistik dalam usahanya. Investor yang tidak dikontrol sebagian besar akan memakai asumsi filosofisnya untuk mengeksploitasi alam dan manusia, sehingga tidak jarang menimbulkan gesekan-gesekan negatif terhadap alam sekitar, manusia dan budayanya. Asumsi filosofis ini menyebabkan investor selalu mencari tempat investasinya yang sesuai dengan mekanisme ekonomisnya dan apabila beban sosial yang ditanggung terlalu tinggi ada tiga pilihan yang dilakukan yaitu : (1) menambal pejabat dan masyarakat sekitar dengan sumbatan materi, (2) tak peduli (3) hengkang kaki. Hal seperti itupun terjadi di Bali, dengan paradigma dan asumsi filosofis yang dianut, sulit untuk mengarahkan investor merubah mekanisme ekonomisnya, apalagi terhadap investor kecil dan menengah yang belum tentu memiliki perencanaan sosial ekonomis terhadap masyarakat Bali dan alam sekitarnya, dan akan semakin sulit apabila investasi tersebut dibekingi pejabat atau sebagian sahamnya dimiliki pejabat penentu keputusan.
Untuk memaksa investor menjalankan usahanya sesuai dengan alam dan budaya masyarakat Bali, maka ada dua hal yang mesti dilakukan. Pertama merubah paradigma pemegang keputusan di Bali yang selama ini materialisme reduksionistik yang lebih mementingkan pendapatan daerah, pertumbuhan ekonomi dengan mengecilkan aspek budaya masyarakat, agama, dan kelestarian lingkungan Bali, menjadi penganut paradigma holistik yang mengedepankan kesadaran holistik-ekologis yaitu memandang alam dan manusia Bali secara keseluruhan, dinamis, nonmekanistik, nonlinier dan memandang alam raya mengandung nilai-nilai intrinsik yang terintegrasi. Dengan paradigma ini pejabat/penentu keputusan dapat mengendalikan investasi mulai dari proposal, persyaratan dan perijinan, proses pengerjaaan, proses operasi yang disertai komitmen-komitmen yang mesti dilaksanakan, sehingga aspek-aspek budaya, agama, lingkungan dan ekonomi masyarakat Bali justru semakin kuat, bukan menghilangkan salah satunya. Dengan demikian investasi negatif sudah sedari awal dapat dieleminir.
Yang kedua adalah kontrol sosial yang konsisten dari masyarakat, yang selama ini terkadang “hangat-hangat tahi ayam”. Kontrol sosial selama ini sebagian besar hanya dilakukan oleh masyarakat di sekitar investor yang merasa dirugikan secara ekonomis, sedangkan masyarakat yang lain tidak mau tahu. Mahasiswa yang diharapkan dapat menjadi kontrol sosial, selama ini sebagian besar hanya tertarik pada urusan politik, begitu juga LSM-LSM banyak yang berorientasi pada masalah-masalah yang dianggap dapat memudahkan sponsor pendanaan, sedangkan masalah yang menyulitkan pendanaan dinomor duakan. Konsistensi kontrol sosial sangat diiperlukan untuk mengontrol keputusan pejabat, investor sehingga semua investasi akan dapat berimplikasi positif terhadap ekonomi masyarakat, budaya, agama dan alam Bali.


Made Wiryana
Staf Pengajar
Politeknik Negeri Bali

kirim ke teman | versi cetak